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《〈论语〉选读》课堂教学策略的思考

来:    作者: 浏览次数: 浅  通告时间:2015-03-10 10:48:10

摘要:
《〈论语〉选读》选修课的教学备受冷落,究其原因和教材的特征和教师的课堂教学策略分不起来:学生不易理解,没兴趣。本文拟从教材特点出发,从教材内容的结合、学科资源的引入、课堂教学过程的优化就三只角度来思考教学策略,以期能被《<论语>选读》的课堂更容易学生理解、振奋学生阅读探究的兴趣,末了能夯实学生的知识积淀,养成精神品质。
 
正文:
最佳教师王土荣先生有相同次在学校调研发现,被学生追捧的前三个语文选修课是:说话艺术、电影欣赏、小说阅读。受到学生冷落的选修课程是:《论语》选读。当问及选课的理由时,学生说前三门学起来轻松有意思,《论语》难以读没意思。(《高中语文选修课程:革命、困惑和反思》魏本亚《学科教材教法》2006年第4希望)
立即其实可能是单比较普遍的景象。学生对《‹论语›选读》的学习,怀念说好你却不容易。
首先,《〈论语〉选读》各一课都是孔子和弟子的名句,多没有故事情节,内容显得零散,很难让学生形成完整的感想和印象;其次,《论语》时代久远,些微内容离我们今天的活于远,在知道上会发生障碍,学生在思考上会发生相同种距离感,困难理解和接受;再,《‹论语›选读》同套就是一个学期,这种教学内容上的相似性和时间上的持续性,善被学生在课堂上发生单调和累感。
由于以上特点,怎样让《〈论语〉选读》征收变得易懂且有趣,凡是教师在备课过程中必须要思想和对的题材。作者在靠近三年的《〈论语〉选读》的教学实践中,啊要课堂内容更容易学生理解,被学生有阅读《论语》的兴趣并就能培养其阅读探究的能力,在课堂策略方面举行了如下的探索。
  • 结合教材内容,被理解更有梯度。
这里的“结合”,发生少数地方的内容。首先是对于教材中课文的编辑顺序的结合,其次是
针对实际的同首课文,针对实际章节的再编排。
《〈论语〉选读》的课本目录中共有十五课。这些内容可以分为:
政治主张和实行(1—4征收)啊政治以德(孔子的德政主张)克己复礼(孔子的礼貌治主张)需要贾而卖(孔子积极入世的态度)
修身(5—9征收)仁者爱人(孔子的人生价值观)君子之风(德修养的重要内容和要求)
呼吁诸己(德修养的重要)周而不比(孔子的交往观)发生辞气远鄙倍(孔子的讲话交际观)
学习和教育(10-13征收)宪章以致其志(孔子论学习)诲人不倦(孔子论教育)高山仰止(动人的师生关系)沂水春风(即使《先进 侍坐》回,动人的师生关系)
哲学思想(14-15征收)中庸之道(孔子社会理想和人生理想的哲学基础)尊敬鬼神而多的(孔子的御道观)
教材现有的编辑体系是从“政治”到“修身”到“学习教育”再到“哲学思想”,如果
依照这样的依次安排教学,似乎与学生的体会规律不尽符合。针对学生来说与他们生活实际最为贴近的是“学习教育”和“修身”立即少只方面,如果最陌生和长远的是关于“政治”的内容。从认知心理学的角度来看,教学过程中必须把握学生的体会规律,从认知规律着手的进行教学,可以从到经济的效用。从学生认识的规律出发,教学应该从那易接受的内容入手。
作者在对学生进行的自由调查中发现,绝大部分学生认为自己最感兴趣的内容是“学习教育”,其次是“修身”,末了是“哲学”和“政治”。
现代人本主义心理学家罗杰斯提出:“学习本身就是包括认识和感情两只方面。”当学生在情感上能对所学的内容有兴趣、发生求知的欲望,那么认知的效用也一定会更好。相反,如果同起就因为陌生的内容为学生失去了学习的兴趣,那么教学可能会陷入尴尬的境界。
自己在教学过程中,从学生的认识和兴趣出发,打乱了现有教材安排的课时体系,从“学习和教育”立即部分内容入手。如果对当下同内容中的《高山仰止》和《沂水春风》,并且开了各个上的调整,把《沂水春风》提前了。
即使“师生关系”立即同主题来说,《沂水春风》比《高山仰止》中的“师生关系”如果更加具体、像。通过对《沂水春风》中的师生关系的实际感受和学习的后,再来看《高山仰止》,针对孔子与其弟子们“师生关系”举行一个总结,似乎更为合理。并且,在实际的课堂教学中,因为有了实际的感知,再来理解“高山仰止”受到孔子作为教育家形象和精神,学生的了解为更为连贯和顺畅。立即为符合学生的体会规律。
在《高山仰止》同课的教学过程中,自己对课文的回做了这样的调整:呼吁学生按照孔子对学生的喜欢程度,陈列出学生的姓名,连对相应章节进行先后排序。这个来还排列课文的回,结合教学内容,学生认知的兴趣被激发了。
那么,只从学生的体会兴趣出发而对教学内容做新的调整,是不是过于轻率?《〈论语〉选读》能够不能做这样的再部署?
《〈论语〉选读》的内容已通过了按主题的再编排,所以教材的体例与原著已经是不相同了。也就是说,教材现有的课时之间、回中的依次和涉嫌,凡是通过编者改编之后的内外杂乱的集聚了。连没一定的内外因果关系。根据教材编排上这样的特征,作者认为,教师在课堂上,针对内容进行再的调整,应该是可以的。
如果再比《论语》原著来看课文的节选的内容,即使会发现每一课中各个一回的内容的编辑并不是按照孔子想发展的内外顺序来编排的,而是杂乱的。所以,立即同课与下一致课之间也不怕没一定的时间上的程序顺序。依照《高山仰止》《沂水春风》都是关于“师生关系”的内容,但是《高山仰止》受到发生部分回的内容由《论语》原著的时间上看要在《沂水春风》以后。那么,教师仍原著的时间顺序的再进行的编辑,应该说是反而是更符合孔子想的进步的。
    根据以上由,针对教材内容进行再的结合,凡是既符合学生认知规律为是符合教材本身的特征的。
  • 选择课程资源,被课堂更加有趣。
《论语》距今已有2500多年的历史。2500多年的历史所带动的不单是文及的阻力
和生,更多的或者是同种思想上离和排斥。学生给这样一依照书,对这些既没有人表情也没故事情节的字,异常可能感受不到文字的温度。在枯燥抽象的语言背后,再看不到一个立体的生动的孔子形象,于是课堂就是冷冰冰的:冷的人,冷的语言,冷的内容。
西方近代教育理论家夸美纽斯曾经说过:“兴是开创一个欣喜和光明的教学环境的重要途径之一。”如果学生已开始在思想上排斥和拒绝这样的字了,那么课堂效果即使可想而知了。所以,《<论语>选读》的课堂教学的趣味性,似乎为不怕比其他的课堂阅读教学更加迫切了。在《论语》的课堂上,的威尼斯平台要能引起学生阅读的兴趣,才可能激发学习学习的动力。只有兴趣,才引导其深刻文字,只生深刻文字背后的学习,才真正理解其思想,感悟其焕发,随即夯实其知识的积累,养成精神品质。
课堂的实践中,教师可以通过合理引入课程资源,振奋学生阅读探究的兴趣。
应该说,《<论语>选读》的教学中,其他语录或人物故事的增补是同种普遍的教学手段。但是部分时候了多的引入会消弱了学生对课文内容的关怀。如果过多关注教材之外的内容,啊可能会使语文课堂会变成资料的采集和展览,既然加重了学生的承受,啊如语文课堂的意味改变了。
只生合理的、适当的课余资源的增补才能从到激发学生阅读兴趣、促使学生深入探索作品内涵的意图。这种补充不是增加学生学习的承受,而是因为被激发学生学习欲望为目的的的。这种补充,啊不是任意的挑选,正确威尼斯平台精心挑选的过程,它应该能转为学生学习的内驱力,帮助学生中生成新的知识。
在上《高山仰止》同课,说话到“颜渊非常。分哭之恸。”立即同回时,自己提出了这样一个问题:孔子为什么这么悲痛?
学生在已经上了《诲人不倦》同课之后,他们懂得颜回是一个克“闻一知十”的人数。所以,针对孔子的“哭”,能够了解是因为失去了同个很好的学生。
但是只是因为这个吗?
在学生以为已经知道了原因的时候,自己上了“颜回偷食”的故事。连过这个故事,学生对颜回这个人充满了兴趣。在同学们的兴趣被激起时,自己而报学生,在《论语》受到孔子产生六处赞扬颜回的话,同学们可以去查看孔子对颜回分别是在什么情况下做了歌颂。
通过这些内容的增补,既然加深了学生们对颜回的印象,能够要学生们能够进一步深刻了解孔子“恸”的原因,所以对孔子想来再深切、全面的了解。
王荣生讲课在教学内容的规定蒙说:“规定教学内容,需要考虑内容的价值。不是文本所有的内容还不过进教学视野的。教学内容的价值应有自然的导向性,啊不怕是所谓的‘价值取向’。首先它应有情感价值。教学的内容要能吸引学生情感的共鸣,振奋学生思考、探索、质疑的生命力。”合理的、适当的学科资源的引入,以会见被课堂内容在越来越丰富有趣的同时要进行阅读的深度。
我们的根本目的是被学生运动进孔子,走进经典,《<论语>选读》只是单例子,末了要学生能够读原著。如果学生能够在课堂上取得对《论语》阅读的兴趣,课堂若能提供一个被学生近经典的时机,并且何尝不是同种成功?
其三、优化教学过程,被孔子形象更加真实生动。
“文言”的特征就被人产生了看的距离感。况且《论语》受到多回只是只言片语,
即使字面的意思理解了,学生仍然很难形成对孔子形象的完整把握,再难以对孔子想的发生深刻了解。所以,学生的学习不免会发生“冷”的感觉。怎样化“冷”啊“暖”,被课堂不只是同种枯燥、单调的解释?被人形象更加活跃真实?
课堂上,引入轶事趣事、介绍经历生平等等,还可以让人形象更加饱满生动。但是,《<论语>选读》,既然作为一家选修课程,教材本身的内容才是教学的阵地。《<论语>选读》教学指导意见指出:“选修课教学首先要发生合理的固定。它不同于大学中文系的古代文学选修课,不追求系统和深度;啊不同于中学的必修模块教学,不要过于注重字字落实,句句翻译。语言文字的了解和知识内蕴的探索同时兼顾才是重要的。”所以,课堂上,怎样在教材章节的“只言片语”受到来理解语言文字,感受人物形象,深入人物思想,被课堂更为踏实、使得,即使必须优化教学过程。
《论语》由于其语录体的特征,缺乏具体的语境,在内容上发生多空白的处。这些空白的处为多次是我们看时发出理解障碍要疑问的地方。自己认为,怎样有效地利用这些空白的地方,凡是调动学生的看兴趣、拉近读者和创作距离、所以为孔子形象更加充分的同种手段。凡是优化教学过程的同种有效的方法。
依照,在上《高山仰止》“分见南子,分路不说。知识分子矢之名:给予所为者,上厌的,上
厌的!”立即同回时,自己设计了这样一个问题:读这同回,你有什么疑惑吗?学生们最后集中提出的叔只问题是:孔子为什么要失去表现“南子”?分路为什么会“隐瞒”?孔子同时干什么会“矢之”? 
这些题材的解决,仅凭课本的诠释似乎是不够的。自己上了南子的像和孔子表现南子的
背景。立即几只问题解决的后,自己而追问:孔子“矢之”,见面是怎样的景象?你能想象并讲述一下为?或者你若是孔子,可以团结来表演一下为?
课堂上学生们通过友好大胆的设想要表演之后,针对“矢”字的意思有了深厚的了解,和
时也对孔子的像有了同种诚心、潇洒的经验,如果不再是非常“冷”的孔子了。课后的功课中发生学员说:本来孔子绝对不是一个板着脸只会说有些冠冕堂皇的话的“圣人”,他为发生情绪激动的时候,凡是一个鲜活的喜人的人数!
    课后,自己建议同学们去看电影《孔子》,再对周润发扮演的孔子“表现南子”立即同情节来上自己的评论。学生的兴趣很高。 
  从阅读到想,从思想到提问,再到想象与演出,连从课内延伸到课外,在这个过程中学生对“语言文字”发生了积极的探索理解,针对孔子形象有了实际的感知,连在感知中对那思想有所深入,这个过程是一个逐年提高的过程,啊是一个主动求知的过程。并且能调动自己的感情体验,课堂不枯燥,感受不悬空,了解为发生新发现。
  程伊川就曾说,如果把《论语》中的发问者的题材,作为你自己的题材,把孔子的回答当做对你若发,这样,自然得到实在的好处。学生要能够带着自己的感情经验去领略《论语》,以文本内化为一种体验,以中华传统文化的精华转化为人养成与道德建构的资源,构建自己的旺盛世界。《<论语>选读》的教学为不怕成了。
  
  需要指出的是,教材内容的结合、学科资源的引入与教学过程的优化,三者并不是孤立的。学科资源的引入本身也是教材内容做的过程,教材内容的结合也同时是优化教学的过程。所以,三者是密切联系不可分割的。
在教学过程中,通过上述三种策略的使用,目的是被课堂变得更有温度,课堂能激发学生阅读的兴趣,随即养成学生探究思考的能力。那个中心目标是培养学生正确解读和批判继承传统文化的能力。在实际的教学中,遇的题材发生特别多,这些题材而多次会因为人因为时而异,在教学中,需要不断调整教学策略以找到最佳最有效的方法。
 
参考书目:
1、《高中语文选修课程:革命、困惑和反思》魏本亚《学科教材教法》2006年第4希望
2、《论语》人民文学出版社 2001年版 
3、《孔子的智慧》林语堂
4、金晓忠:莫让“选择”修成“逼”编辑——《<论语>选读》课堂教学的现状分析和思考  《语文教学和研究》2008年第6希望
5、吴细云:《《<论语>选读》中的教学问题和谋略初探》 《新课程研究  基础教育》2008年第5希望

         

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