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文言教学重“美”

来:    作者: 浏览次数: 浅  通告时间:2015-03-10 10:55:39

【内容提要】
文言文“使得什么”的议论一直在进行,本文从一节气氛活跃,学生精神愉悦的公开课入手,探索文言文教学重点。认为教师首先应为自己对传统文化的爱感染学生感受文言之美,文言教学重在唤醒激赏和悦纳。立即除了依靠教师自身对传统文学精神和美学意蕴的沉醉热爱他,啊可以通过操作实现。本文分三只方面进行阐述:同、从文言语词的音韵谐美入手,第二、从文体特征和虚词入手,其三、从文言文与现代和、现代生的涉及入手。
【关键词】 欢乐、美、爱
 
上世纪以来就流传着雷同句威尼斯国际熟语“同怕文言文、第二怕写作文、三怕周树人”。“怕”凡是厌恶、畏惧的意思。学生厌恶让人昏昏欲睡的文言文教学,畏惧佶屈聱牙的字句,再头疼考试被得分的不确定。听得有的威尼斯平台说:“把它当做敌人去克服,如果过了高考,即使可以彻底抛弃。”私以为教师不带学生感悟文言语词的意境美和音韵美,不带学生领悟文章传达的人格精神,只一味强调应试,见面导致学生由于读书障碍上升到心理障碍!
语文教师该为这个现状负起责任来!有人已经用“异常于章句,丢掉于清商谈”来写文言文教学的弊端,可以说学生对古文枯燥、死、没实用价值的见解很多上是教师在教学时无意中传达的。
欣慰的是我们呢直接在警醒、在探索文言文教学的路。自己近年观摩的同省《长亭送别》的公开课让自己被启发。
该的威尼斯平台将课设置成了移动体验型,因为“华夏风的素颜韵脚文——从《西厢记》意象出发”啊主题,分成三只部分来组织课堂。先后部分由《东风破》《世间客栈》的词引入,被学生说说什么是“华夏风”;第二部分请学生在《长亭送别》受到寻找自己认为有中国风元素的曲词,说表现在哪里,随即深入了解到意象、意境、表现手法、含有细腻等是华夏风的精华;先后三部分为学生练笔,所以刚刚总结的华夏风元素来写少句曲词。其中最能调动学生情绪的环节是被学生选择适宜的歌将本文的曲词唱出。
立即节课从学生的表现来看非常兴奋和高兴,当最后对学生当堂习作进行现场评点时达成了紧张程度,立即是自己没见过的气氛。直接以来形成“莹莹泪光中的点点离愁”的思考定势被打破了。
自己思考的题材是:为什么学生“怕”文言文,却喜欢中国风的歌?文言文教什么好让学生像喜欢歌曲一样喜欢?
那节课上的威尼斯平台问了同的题材,学生的回答是歌词“异常美”,能够触动情弦,感受到意趣。能够学生有感知美的素养和渴望,这些形同本能的觉悟和经验其实是绵长知识氛围熏染的结果,学生已不自觉地接受了传统文化的审美观,如果文言文教学能唤起他们感受美、发挥美的渴望,振奋情感和思考意志达到愉悦,啊不怕能够被他们喜欢上。
所以我个人认为目前讨论的“重言轻文”同意,“重文轻言”啊,都是浮云。教师因自己对传统文化的爱带动学生感受文言之美,才是真正的“再”。那节课最大的显示点不是形式的新型,角度的异常,而是教师饱满的心情,针对文言曲词的爱,深入地染了学生。该的威尼斯平台在课的开始和结束时展示了和睦穿古装的婚纱照,被学生猜猜那个“莺莺”凡是谁,“张生”增长什么样,并且在课堂上当先演唱了周杰伦的《青花瓷》,这些近似自得其乐的行为对教学实际的帮助就在于传染了情怀,传递了爱!
立即和王荣生讲课提出的“针对实际地中的这同趟学生乃至这同组、立即一个学生思考‘其实需要教什么’‘其实最好用什么去教’”的指点思想是同的。
文言教学“再”在唤醒激赏和悦纳,除了依靠教师自身对传统文学精神和美学意蕴的沉醉热爱他,啊可以通过操作实现。
同、从文言语词的音韵谐美入手,被学生给珠玉在声中感受滔滔语势和长远意境。
直接为来,对于文言文,我们习惯于从社会学的角度去解读,似乎忘记了它的审美价值。看着古人摇头晃脑地阅读发笑,却忘了古文本就有很强的音乐感,古人读书就如我辈今天任音乐会不由自主地从节拍一样。文言文韵句具有整齐对仗之势,消除句则流畅而肆意,增长句讲究的是气势,短句注重急促有能力,重叠造就了回旋之美。
北京大学钱理群讲课曾说:“文学的教育,偶尔声音极其重要,立即声音是针对生命的同种触动。”例如屈原的“分裂发行吟”、王勃的“秋水长天”、苏子的“清风明月”,如果不读,怎能感悟。并且有几只可意会、不可言传的东西,只能依靠学生自己反复地发出感情地吟,才能够有意会,立即为不怕是“因为声求气”的法。
姚鼐说:“多学古文者,必要放声疾读又缓读,祗久的从悟;如果但能默看,即使终生发外行也。”“疾读以求其体势,缓读以求其神味。”读之法有高声吟、低声呓、放声诵、不论标点朗读、疾读、缓读,甚至唱,不妨学习古人偃仰啸歌、长歌当哭之法。
学生对古文背诵很排斥,歌词记诵却达到能到“自己好记歌词”PK的水平,立即是兴趣使然。多上,曲调和歌词是又被记住的,哼出曲调,歌词也自然流淌出了,文言文背诵亦然。上文提到的公开课上,教师让学生选择一首华夏风的曲去演唱,学生在选择曲调时即表示对词句情感和意境进行了体悟,教师先示范用《青花瓷》演唱[正当好],学生选择用李叔和《送别》的曲调唱[正当好],所以《新贵妃醉酒》的曲调唱[玩孩儿],无声之境、离开愁之意已显,这种方法为被学生明白了名填词,词曲谐美的特征。
于漪的威尼斯平台说:“如果数诵读,把无声的字变成有声的语言;读出感情,读出气势,如果发生好的人,如果发生好的心。”方文山说:“当你看大量古诗词之后,不见得每首都能倒背如流,但是一定会有印象。这些意象或多或少地留存在你的记忆库中,当你若创作时这些概念会被激发,思路会被带。”在数吟咏、当然成诵中外化言语,感悟意趣,那么,说话时可以出口成章、妙语连珠,使得人重;写作时可以信手拈来、字字珠玑,如果习作文采斐然。
第二、从文体特征入手,被学生思量文章的细周全之美。
姚鼐在《古老文辞类编排》中将文体分为十三类。我们的课本是按照主题编排的,没着意强调文体,但是在实际教学中会发现不同文体教学重点是不同的,拍卖办法也应不同。
《长亭送别》凡是选入高中课本的唯一同首元曲,戏曲语言介乎诗词和念白之间,既有含蓄蕴藉的诗意美,并且如符合舞台演出,相对夸张俚俗。如果“昨日宵只绣衾香暖留春停止,今夜只翠被深寒有梦了解”“如果见了那么异乡花草,再不似此处栖迟”相当是莺莺在协调丈夫和最亲密的丫环面前尽情倾诉离别的痛苦焦虑,所以无遮无拦,直抒胸臆,教学时如重点欣赏这样一个含蓄和敢直露矛盾结合的莺莺。
此外如《起脊轩志》《报任安书》相当抒情性强的文章,不论深挚幽婉的感伤,或者激愤悲怆的痛恨,都应因为学生的感情体验为重。
如果如果《劝学》《师说》《谏太宗十思疏》相当论说文,条理清晰、观明确,论证深入浅出、有理有据。即使应以发展学生理性思考能力为对象。如果《劝学》开门见山两组比喻“强”证明要增强自己,“木受绳虽然直”证明要改变自己。依靠学习好改变自己的“依照恶”,想,荀子“劝”的是道德规范的内容,重要通过自学自省的方法。至今第一段顺利背起。
即使《师说》而言,文章暗藏“如果潮”的报告势,可以通过三只问题发掘:①“凡是用无贵无贱,不论长无少”和第二段是什么关系?②第二段三组对比是否只是并列关系?③“圣人无常师”和前无异段的“圣人”发生联系也?见面发现韩愈的文章环环相扣。第二段三组对比照应第一段结句,相互间有总分关系,还属概括举例,第三段可以与前文多只论点相印证,还典型举例。罕见推进的文势,学生可以体会到韩文之“激动”。
    教学过程要流畅自然,首先步就是找到正确的切入口。可以从本入手,啊不过从微观入手,文言文的虚词本身不表达固定意义,起到调整音节、结构和涉嫌上下句的意图,一再可以成为我们的抓手。
依照教学《指南录后序》经常我抓住的是“以因有为也”同句,“因为”继省略的“的”依靠代的究竟是什么。学生通过前后文,特别是针对“向”读音的规定来推断出是“生命”。和平天祥详写出使经历就是以说明出使前他是“了解那不可而为的”,历来不顾惜生命;出使结果是“未敢遽轻吾国”,凡是成功的,凡是完成的,被囚是因为内贼出卖,他对内贼的痛恨表现在了少次提到他们的名字上。这样通过“因为”字便以整篇文章的思路打通了,啊不怕知道文天祥写作目的“殷殷予志”的“殷殷”的内蕴了。
其三、从文言文与现代和、现代生的涉及入手,被学生学会因此文言美化生活。
专家指出:语文教学内容既包括在教学中对现成教材内容的沿用,啊包括教师对教材内容的“重构”;既然包括对学科内容的实行,啊包括在学科实施中教师对学科内容创生。我们所面临的时期和知识主题和古代已有本质的不同,文化美的感想,不是简单回归,而是因为现代理念重新审视,被学生真正理解文化精华的普世哲学。
如果《琵琶行》受到拟声一段最为出彩,但是学生光读诗句感觉不到美,因为白居易摘取的喻体和学生的活相距甚远,教师可以用他们生活中广泛的东西替换。依照“细语”可以联想到自修课上细碎的声音,蚕吃桑叶的声音;“异常珠小珠”可以联想到同串断裂的珍珠项链落在玻璃上,圆润而清脆;“冰下难”可以联想游泳时耳朵进水后任外界声音的感觉;“白瓶”可以联系热水瓶,玻璃瓶等。
“华夏风”凡是目前流行词,占有大量学生市场,甚至09年北大、清大自主招生考题中,《青花瓷》的词被编成改错题纳入考卷。国家语委还曾表示,从《青花瓷》颇受青少年欢迎中取得启示,如果在中原传统经典诗词中参加时尚元素。尝试用青少年喜闻乐见的方法,被他们喜欢的歌星演唱经典的佳作。
华夏风的词,因为它加入古典元素的词后,文及非常容易使修辞技巧,形成仿古调性的镜头,并且为非常自然地依附某个时空背景,使得词境有纵深感。经过文字我们可以还原好几只前世:说从滕王阁,我们会想起“取得霞与孤鹭齐飞,秋水共长天一色”的雄壮画卷;涉及鸿门宴,我们会联想到“项庄舞剑,希望沛公”的危险;涉及兰亭,前不禁浮起“同觞一咏”“俯仰长啸”的景象;涉及白马将军,前会见出现“依靠手接飞猱,俯身散马蹄”的雄姿。我们能够欣赏到古人眼中的自然的容,能够发现人同此心、心同此理,千年淘洗只会再表现真醇。 
依照我上教学了《诗经》,在体会到意境美的基础上补充了诗中涉及到的香草的药用价值,学生就知道了先民对生活甜的渴望,了解了再回叠唱着含有的巫蛊文化,了解了先民“羊大为美”的审美观和生环境的涉及。学生读《人民》“知识分子之好兮,尤可说吗;女的好兮,不可游说吗”经常认识到了二千多年前的人类智慧已经看透了爱情的玄机。特别是针对当下孩子竟然能随随便便恋爱大发感慨,扭转了针对古人特别是先女子的见解。自己而联系到了《荷塘月色》受到朱从清为什么会联想到《西洲曲》和《采莲赋》,连被他们认识到“谈忧伤、谈喜悦”即使源自《诗经》受到“乐而不淫、适当”的儒家美学观。
再如我国古典诗词中, 多有一半是写离愁别绪的, 古人为何如此关心离别?重要原因有是因为古代交通不发达, 分别了就意味着很难再见,“遇时难以别亦难”,不如现在几乎小时就走遍大地。所以古人甚至夸张地说:三十三重天,离恨天最高;四百四种病,相思病最艰苦。
我们的活充斥着快餐文化,但是自己思念,即使科技更发达,人心再浮躁,人类的审美需求为是无法让替代的。没被厚重的写作洗礼过的心灵,凡是粗糙的;没被经典感动了的心情,凡是单调的。除非当我们团结心里有一个血肉丰满的、潇洒的、继承着民族人格精神和好的人数的像时,我们的教育才能够在学生的旺盛世界中真正地培养起信心、好、爱心和希望,我们所做的全部才能真正成为成全完整的人数的意义深远的工作!

         

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